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Selon le dernier sondage STEM publié vendredi dernier, 62% des Tchèques voteraient contre l’adhésion de leur pays à l’UE si un référendum était organisé.
C’est un record. Et ce qui est intéressant est que ce sont les Tchèques diplômés, jusque-là favorables à l’UE (contrairement aux bouseux rétrogrades, comme partout), qui expriment de plus en plus leur rejet.
Lu sur le site de Radio Prague :
Le président tchèque Miloš Zeman considère que les critiques formulées contre la République tchèque et sa personne par le Haut-commissaire aux droits de l'homme de l'ONU font partie d'une "campagne orchestrée par un groupe de personnes qui sont - peut-être franchement - persuadées que nous devrions ouvrir nos bras aux réfugiés". Il l'a indiqué dans un entretien filmé accordé au tabloïd Blesk, en précisant d'abord que ces critiques l'avaient fait "sourire". Convaincu de la relative richesse des migrants actuels, le chef de l'Etat a par ailleurs affirmé que les enfants "servent de boucliers humains à des gens avec des iPhones pour justifier la vague de migrants". "Ils emmènent des enfants sur des petits bateaux sachant qu'ils risquent de se noyer", a-t-il ajouté avant d'estimer que la majorité "ne mérite pas la compassion".
Les résultats définitifs, qui ne seront connus que ce soir, devraient confirmer les projections de trois chaînes de télévision et du sondage sortie des urnes donnant le PiS grand vainqueur des élections législatives, avec 38% des voix et la majorité absolue des sièges.
Ce serait la première fois qu’un parti obtiendrait la majorité absolue depuis la chute du communisme. Et aussi la première fois que la gauche… n’aurait aucun député (on se souvient que déjà sa candidate à la présidentielle avait fait 2,5% des voix).
C’est donc comme prévu Beata Szydło qui devenir Premier ministre.
Il est intéressant de constater que Andrzej Duda, qui a été élu président de la République en mai dernier, était inconnu du grand public. Son élection fut une surprise, car tous les sondages le donnaient largement perdant. La personne qui avait organisé la campagne était Beata Szydło. Et c’est elle aussi qui a mené la campagne des législatives. Comme Andrzej Duda, elle était très peu connue, quoique (depuis 2004 seulement) vice-présidente du parti de Jaroslaw Kaczynski, car elle fuit les caméras, ce qui est peu banal pour une personnalité politique.
Revoilà donc la Pologne catholique représentée par des représentants catholiques… et qui sont sur la même longueur d’ondes que leurs homologues du groupe de Visegrad (notamment sur l'UE tentaculaire et sur l’invasion musulmane de l’Europe) : Hongrie, Tchéquie, Slovaquie.
N.B.- Il semblerait que nos amis de "A droite de la République" (voir ici le texte de Bernard Antony), qui étaient sur les listes du PiS, puissent constituer un groupe.
℟. In hymnis et confessionibus benedicebant Dominum: * Qui magna fecit in Israël, et victoriam dedit illis Dominus omnipotens.
℣.Ornaverunt faciem templi coronis aureis, et dedicaverunt altare Domino.
℟. Qui magna fecit in Israël, et victoriam dedit illis Dominus omnipotens.
Avec hymnes et acclamations ils bénissaient le Seigneur, qui a fait de grandes choses pour Israël ; et il leur a donné la victoire, le Seigneur tout-puissant. Ils ornèrent la façade du temple de couronnes d'or et dédicacèrent l'autel au Seigneur, qui a fait de grandes choses pour Israël ; et il leur a donné la victoire, le Seigneur tout-puissant.
Répons des matines, inspiré de II Maccabées 10, 38 et I Maccabées 4, 56-57.
La partition dans l’Antiphonaire de Hartker (début XIe siècle, Saint-Gall) :
Les répons des matines, avec indication des livres dont ils sont tirés :
℟. Super solium David et super regnum ejus sedebit in aeternum: * Et vocabitur nomen ejus Deus, Fortis, Princeps pacis.
℣. Multiplicabitur ejus imperium, et pacis non erit finis.
℟. Et vocabitur nomen ejus Deus, Fortis, Princeps pacis.
Sur le trône de David et sur son royaume, il siégera à jamais. Il sera appelé Dieu, Fort, Prince de la paix. Son empire s’étendra et la paix n’aura pas de fin.
Isaïe 9, 6-7
℟. Aspiciebam in visu noctis, et ecce in nubibus caeli Filius hominis veniebat: et datum est ei regnum et honor: * Et omnis populus tribus et linguae servient ei.
℣. Potestas ejus, potestas aeterna, quae non auferetur: et regnum ejus quod non corrumpetur.
℟. Et omnis populus tribus et linguae servient ei.
Je contemplais dans les visions de la nuit. Voici, venant sur les nuées du ciel, le Fils de l’homme. A lui fut conféré empire et honneur, tous, peuples, nations et langues le serviront, son empire est empire à jamais, qui ne passera point, et son royaume ne sera pas détruit.
Daniel 7, 13-14 (répons du 1er dimanche de l’Avent)
℟. Tu Bethlehem Ephrata, parvulus in millibus Juda: ex te mihi egredietur qui sit dominator in Israël: * Et erit iste Pax.
℣. Egressus ejus ab initio, a diebus aeternitatis: stabit et pascit in fortitudine Domini.
℟. Et erit iste Pax.
Toi, Bethléem, Ephrata, le plus petit des clans de Juda : de toi sortira celui qui sera le chef d’Israël. Il sera la paix. Son origine est dès le commencement depuis les jours d’éternité. Il sera ferme et paîtra son troupeau dans la force du Seigneur.
Michée 5, 2-5
℟. Exsulta satis filia Sion: jubila filia Ierusalem: ecce Rex tuus veniet, tibi Justus et Salvator: * Et loquetur pacem Gentibus.
℣. Potestas ejus a mari usque ad mare: et a fluminibus usque ad fines terrae.
℟. Et loquetur pacem Gentibus.
Exulte, fille de Sion, jubile, fille de Jérusalem, car ton roi vient à toi, le juste, le sauveur. Il annoncera la paix aux nations. Sa puissance s’étendra de la mer à la mer, et depuis les fleuves jusqu’aux confins de la terre.
Zacharie 9, 9-10
℟. Oportet illum regnare, quoniam omnia subjecit Deus sub pedibus ejus : * Ut sit Deus omnia in omnibus.
℣. Cum subjecta fuerint illi omnia, tunc et ipse Filius subjectus erit Patri.
℟. Ut sit Deus omnia in omnibus.
Il faut qu’il règne car Dieu a tout mis sous ses pieds, afin que Dieu soit tout en tous. Quand toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même se soumettra au Père.
I Corinthiens 15, 25-28
℟. Fecit nos regnum sacerdotes Deo et Patri suo * Ipsi gloria et imperium, in saecula saeculorum.
℣. Ipse est primogenitus mortuorum, et Princeps regum terrae.
℟. Ipsi gloria et imperium, in saecula saeculorum.
Le Christ a fait de nous une royauté de prêtres pour Dieu son Père. A lui gloire et empire dans les siècles des siècles. Il est le premier né des morts, le prince des rois de la terre.
Apocalypse 1, 5-6
℟. Factum est regnum hujus mundi Domini nostri et Christi ejus: * Et regnabit in saecula saeculorum.
℣. Adorabunt in conspectu ejus universae familiae Gentium; quoniam Domini est regnum.
℟. Et regnabit in saecula saeculorum.
Le royaume de ce monde est devenu celui de notre Seigneur et de son Christ, il régnera dans les siècles des siècles. Toutes les familles des nations se prosterneront devant sa face, car au Seigneur est la royauté.
Apocalypse 11, 15 ; psaume 21, 28-29
℟. Decem cornua quae vidisti, decem reges sunt: hi cum Agno pugnabunt, et Agnus vincet illos, * Quoniam Dominus dominorum est, et Rex regum.
℣. Regnavit Dominus Deus noster omnipotens: gaudeamus et exsultemus, et demus gloriam ei.
℟. Quoniam Dominus dominorum est, et Rex regum.
Les dix cornes que tu vois, ce sont dix rois. Ils combattront contre l’Agneau et l’Agneau les vaincra, car il est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois. Le Seigneur notre Dieu tout-puissant est roi, réjouissons-nous, exultons, donnons-lui gloire.
Apocalypse 17, 12-14 ; 19, 6-7.
Extrait de la Relation finale du synode, plus précisément des paragraphes qui ont recueilli le moins de signatures... sur les « divorcés remariés » bien sûr… (Ma traduction en attendant l'officielle):
« Tout en soutenant une règle générale, il faut reconnaître que la responsabilité face à certains actes ou certaines décisions ne sont pas les mêmes dans tous les cas. Le discernement pastoral, tout en tenant compte de la conscience bien formée de la personne, doit assumer ces situations. Les conséquences des actes ne sont pas nécessairement les mêmes dans tous les cas. »
« Le processus d’accompagnement et de discernement oriente ces fidèles vers la prise de conscience de leur situation devant Dieu. L’entretien avec le prêtre, au for interne, contribue à la formation d’un jugement correct sur ce qui fait obstacle à la possibilité d’une plus pleine participation à la vie de l’Eglise et de mesures qui peuvent la favoriser et la faire grandir. »
Oh non, on ne dit pas que les « divorcés remariés » peuvent communier, mais on ne voit pas de quoi d’autre il peut s’agir, au terme de l’entretien en conscience au for interne…
Cette irruption du « for interne » était la dernière cartouche du clan Kasper. Elle figure donc dans le texte. Ils ont gagné, même s’il reste à l’expliciter, mais ça ce sera le travail du pape, en relation avec la décentralisation de l’Eglise synodale…
On manipule sournoisement les mots « discernement », « conscience », « for interne » et l’on retourne à la fin des années 60, quand les « théologiens » qui bataillaient contre Humanae vitae avaient brandi le « for interne » pour expliquer que l’on pouvait passer outre l’interdiction de la contraception. L’idée était de Bernhard Häring, et elle a été reprise au synode explicitement comme venant de Bernhard Häring. Lequel ne peut pas savourer sa victoire, puisqu’il est mort en 1998.
Pour une analyse générale du document, voir le blog de Jeanne Smits. On relèvera notamment ceci:
(…) il n’est nullement question du caractère peccamineux de l’acte homosexuel, du devoir d’aider les personnes à sortir du style de vie « gay » et du danger de l’activité homosexuelle, dommageable pour la santé et mortelle pour l’âme.
C’est d’ailleurs une caractéristique du texte : il ne parle de péché et de pécheurs que de manière générale, toujours en rapport avec la rédemption mais sans jamais rappeler que le salut des âmes est mis en cause dans les situations objectivement désordonnées comme l’union civile ou le remariage après divorce.
(…)
Accueil, accompagnement : ce sont les mots clefs du document où manque cruellement en revanche le rappel des fins dernières.
Avant-hier, lors de la conférence de presse quotidienne de la Pravda vaticane sur ce qui se passe au synode, le cardinal Gracias, membre du G9 du pape, membre du comité nommé par le pape pour rédiger la relation finale du synode :
« Familiaris consortio a abordé de nombreux problèmes, mais il date du temps de saint Jean-Paul II. Le monde a changé, et même beaucoup. C’est pourquoi les défis eux-mêmes ont changé. (…) C’est toute l’idée du synode : comment faire face à ce défi d’aujourd’hui [les « divorcés remariés »], la doctrine restant la même, le principe de la foi restant le même, (…) comment pouvons-nous cependant aider les gens dans un nouveau climat sociologique, économique, politique, et aussi idéologique : comment y répondre ? Ce ne sera pas la même chose, mais la doctrine, naturellement, ne sera pas changée. »
François, hier, dans l’homélie de la messe :
« Les temps changent et nous, les chrétiens, nous devons changer continuellement. Nous devons changer, solides dans la foi en Jésus-Christ, solides dans la vérité de l’Évangile, mais notre attitude doit bouger continuellement selon les signes des temps. »
Et pour cela, bien sûr, « nous devons nous ouvrir à la force de l’Esprit ».
En confondant le Saint-Esprit avec l’esprit du monde qui demande à l’Eglise de changer la signification des paroles du Verbe.
Certes, Raphaël, « Dieu guérit », est le grand médecin de la cour céleste. Il est aussi le plus sûr compagnon du voyageur. Et il chasse le démon avec une redoutable efficacité. Mais, dans toutes les prières à saint Raphaël que j’ai pu voir, une seule (celle qui est reproduite ci-dessous) fait allusion, et seulement une allusion, à la famille. Pourtant Raphaël est aussi l’ange de la famille, l’ange du mariage. Ou plutôt il est d’abord l’ange du mariage, puisque tout ce qu’il fait, dans le livre de Tobie, est ordonné au mariage de celui-ci. Il aurait été bon que le synode l’invoque, et conseille de lire le livre de Tobie sous cet angle. Ah oui, c’est vrai, ils ont supprimé la fête de saint Raphaël…
O saint Raphaël, grand prince de la cour céleste, l'un des sept Esprits qui se tiennent devant le trône du Très-Haut, moi ....... en présence de Marie Immaculée, notre Reine, et des neuf chœurs des Anges, je me consacre à vous, pour être un de vos serviteurs tout le temps de ma vie. Je ne passerai pas un jour sans vous vénérer et vous offrir mes humbles hommages.
Autant qu'il dépendra de moi, je contribuerai à ce que d'autres vous honorent aussi, afin que nous éprouvions ensemble les effets de votre protection.
O saint Archange, agréez mon offrande et recevez-moi au nombre de vos protégés, qui connaissent par expérience la valeur de votre patronage.
Guide des voyageurs, dirigez-moi pendant le pèlerinage de cette vie !
Protecteur de ceux qui sont en danger, délivrez-moi de tous les périls qui peuvent menacer mon âme et mon corps.
Refuge des malheureux, secourez-moi dans mon indigence spirituelle et corporelle.
Consolateur des affligés, dissipez les douleurs qui tiennent mon cœur oppressé et mon esprit dans l'angoisse.
Médecin des malades, guérissez les infirmités de mon âme et conservez-moi la santé, pour que je l'emploie à servir d'une manière plus fervente notre commun Seigneur.
Protecteur des familles, jetez sur la mienne un regard de bonté ; que mes parents et mes biens éprouvent l'effet de votre patronage.
Protecteur des âmes tentées, délivrez-moi de toutes les suggestions de l'infernal ennemi et ne permettez pas que je tombe jamais dans ses filets.
Bienfaiteur des âmes charitables, je sais combien il vous plaît que vos protégés s'exercent à la charité envers le prochain. Pour jouir de vos bienfaits, je prends en votre présence la résolution de ne jamais négliger l'occasion de venir en aide à mon prochain, selon l'étendue de mes ressources.
Acceptez mon humble offrande, ô saint Archange, et faites-moi la grâce de goûter, pendant toute ma vie et au moment de ma mort, les effets de votre protection et de votre assistance.
Ainsi soit-il.
La Cour constitutionnelle de Slovénie a donné raison hier aux opposants au « mariage » homosexuel. Par 5 voix contre 4, elle a jugé que le Parlement avait eu tort de rejeter la demande de référendum faite par la coalition Za otroke gre ! (« C’est pour les enfants ! »). Le référendum contre la loi sur le « mariage » homosexuel (qui est aussi une loi imposant l’idéologie du genre dans les écoles et la dictature LGBT dans tout l’espace public, et l’adoption et six PMA gratuites, etc.) devra donc être organisé dans les prochains mois.
Le Parlement slovène avait voté cette loi le 3 mars dernier. En attendant la signature du président de la République, les défenseurs de la famille avaient lancé une collecte de signatures des citoyens contre la loi. Une loi est suspendue si l’on arrive à collecter 40.000 signatures en 35 jours pour demander un référendum. La coalition Za otroke gre ! les a recueillies en quatre jours. Mais le Parlement a rejeté la demande, au motif que « le mariage est un droit fondamental » et qu’on ne peut pas organiser un référendum contre un droit fondamental. Voilà qui illustre toute la perversité du soi-disant « mariage pour tous ». En effet, le mariage est un droit fondamental, mais pour l’homme et la femme qui veulent fonder une famille, selon la définition du mariage dans toutes les langues et toutes les civilisations.
En outre, pour éviter tout recours, le président du Parlement avait arbitrairement décidé que les organisateurs de la pétition avaient sept jours pour porter l’affaire devant la Cour constitutionnelle. Les deux porte-parole de la coalition « pour les enfants », Metka Zevnik et Aleš Primc, demandèrent un délai à la Cour constitutionnelle, ce qui leur fut accordé.
Hier, la Cour donc décidé que la pétition devait être prise en compte et que l’Etat n’avait pas d’autre choix que d’organiser un référendum. Un nouveau référendum. Puisqu’il y en avait déjà eu un en 2012, qui avait donné une large majorité contre la dénaturation du mariage…
J'ai appris que dans un seul acte de mortification on peut pratiquer plusieurs vertus, selon les différents buts que chacun se propose dans chaque acte. Par exemple:
1° Celui qui mortifie son corps dans le but de réfréner la concupiscence accomplit un acte de la vertu de tempérance.
2° si ce même acte est fait dans l’intention de bien ordonner sa vie, c'est un acte de prudence.
3° S'il est fait en vue de satisfaire pour les péchés de la vie passée, il deviendra un acte de justice.
4° Il sera un acte de force si on le fait afin de vaincre les difficultés de la vie spirituelle.
5° s'il est fait avec le but d'offrir un sacrifice à Dieu en se privant d'une chose qui plaît pour en prendre une autre qui répugne ou qui déplaît, il sera un acte de la vertu de religion.
6° Il est un acte de foi si on le fait pour implorer la lumière divine afin de mieux connaître les attributs divins ;
7° Si vous le faites afin d’assurer votre salut éternel, il sera un acte d’espérance.
8° Un acte de mortification fait pour la conversion des pécheurs et le soulagement des âmes du purgatoire constitue un acte de charité envers le prochain.
9° Quand l’acte de mortification consiste à se priver pour secourir les pauvres, c’est un acte de miséricorde.
10° Si nous faisons cet acte de mortification pour montrer à Dieu que nous voulons lui plaire de plus en plus, nous réalisons un acte d’amour de Dieu.
En chaque acte de mortification, je pourrai exercer ces dix vertus selon les buts que je me propose.
• Sur saint Antoine Marie Claret :
- L’homélie de sa canonisation par Pie XII.
- Son texte Un quart d’heure en présence du Saint Sacrement.
- Un autre extrait de son autobiographie (vision de la Sainte Vierge).