In columbæ specie

℟. In columbæ specie Spiritus sanctus visus est, Paterna vox audita est : * Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui.
℣. Cœli aperti sunt super eum, et vox Patris intonuit :
℟. Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui.

C'est sous l'apparence d'une colombe que l'Esprit Saint s'est montré, et la voix du père s'est fait entendre : Celui-ci est mon Fils bien aimé, en qui j'ai mis toutes mes complaisances. Les cieux se sont ouverts au-dessus de lui, et la voix du Père a retenti : Celui-ci est mon Fils bien aimé, en qui j'ai mis toutes mes complaisances.

Les députés polonais et la subsidiarité

Les députés polonais ont adopté une résolution, par 333 voix contre 60 et 35 abstentions, vendredi dernier, rejetant le projet de directive européenne sur les quotas de femmes dans les conseils d’administration. Au motif qu’une telle directive serait contraire au principe de subsidiarité.

Il s’agit du nouveau projet de directive, qui donne comme objectif d’arriver en 2020 à 40% de femmes dans les conseils d’administration, mais qui n’est plus contraignant, contrairement au premier projet qui avait été rejeté par dix pays avant même d’être formulé (ce qui avait suscité une grosse colère de Viviane Reding...).

Dans la vallée du Jourdain…

Dans la vallée du Jourdain, un millier de Palestiniens ont été chassés de chez eux par l’armée israélienne, pour au moins 24 heures. L’armée ne leur a fourni aucun point de chute. A eux de trouver de la famille, des amis, ou de dormir dans une voiture, ou dehors. Mais ce que craignent le plus les Palestiniens, c’est de trouver leurs cultures ravagées par l’armée. Car ils ont été temporairement chassés de chez eux à cause de manœuvres militaires.

Et cela est parfaitement légal. Comment est-ce possible ? Tout simplement, ces Palestiniens vivent dans une zone d’exclusion militaire, où personne n’a le droit d’habiter. Depuis les accords d’Oslo les autorités ont permis aux Palestiniens de cultiver ces terres et donc de s’y installer, mais ce leur est toujours légalement interdit…

C’est un cas particulier des autorisations données aux Palestiniens de s’installer… chez eux mais sans leur reconnaître le droit au retour et donc leurs droits de propriété. Ce qui permet de les chasser quand on veut. Cela ressemble beaucoup à la situation des chrétiens dans différents pays musulmans, comme en Egypte ou en Indonésie, quand ils construisent des églises.

Dans la bataille du « mariage » homosexuel

De bonnes nouvelles d’Angleterre.

 

« … prie l’Église dans le Dies irae » ?

Dans l’homélie de Benoît XVI pour l’Epiphanie, on relève ce propos :

« Puisque Dieu est inquiet de nous, il nous suit jusque dans la mangeoire, jusqu’à la Croix. “En me cherchant, tu as peiné ; tu m’as sauvé par ta passion : qu’un tel effort ne soit pas vain”, prie l’Église dans le Dies irae. »

De temps en temps, le pape cite ainsi, manifestement à dessein, des références liturgiques qui sont davantage de la « forme extraordinaire » que de la « forme ordinaire ».

Il n’est pas absolument inexact de dire que l’Eglise prie ainsi dans le Dies irae, dans la mesure où le Dies irae figure quelque part, une fois, dans l’hymnaire de l’office de lecture, dans la seule version latine du nouvel office.

Mais en fait et en pratique il a totalement disparu de la néo-liturgie, et n’existe que dans la messe de Requiem de la forme extraordinaire.

On relèvera donc avec gratitude ce clin d’œil pontifical.

Ce n’est donc pas encore le temps d’appliquer le concile…

Le pape Benoît XVI a ordonné quatre évêques, et même archevêques, le jour de l’Epiphanie. Certes le pape fait ce qu’il veut. Mais force est de constater que ces quatre nouveaux archevêques sont des fonctionnaires du Vatican, ce qui ne correspond en rien à ce qu’est un évêque selon la tradition de l’Eglise, fortement réaffirmée au concile Vatican II dans la constitution dogmatique Lumen gentium et dans le décret qui concerne précisément « la charge pastorale des évêques ». A savoir la triple charge qui leur est confiée par le Christ et qu’ils doivent exercer sur la portion du peuple de Dieu qui leur est confiée et qui s’appelle un diocèse. Aucun des quatre archevêques ordonnés par le pape n’aura de diocèse. Autrement dit on continue d’ignorer l’enseignement du concile, et l’on fait du sacrement qui est « la plénitude du sacrement de l’ordre », « la réalité totale du ministère sacré », un colifichet pour honorer de bons serviteurs. Car la collégialité, également fortement affirmée par le concile, ne suffit assurément pas à justifier la consécration d’évêques sans diocèses.

Ceci concerne les quatre nouveaux archevêques, mais tout particulièrement Mgr Georg Gänswein.

Car si le pape, dans son homélie, a, forcément, zappé l’essentiel de ce qui concerne les trois charges qui caractérisent vraiment l’évêque, il a eu cependant de fortes paroles sur le fait que l’évêque est amené à se trouver en conflit avec les opinions dominantes, et que l’évêque doit avoir le courage de contredire ces opinions. Et de rappeler l’exemple des apôtres qui flagellés sur ordre du sanhédrin, « repartaient tout joyeux d’avoir été jugés dignes de subir des humiliations pour le nom de Jésus ». Or si cela peut plus ou moins concerner un chef de dicastère ou (plutôt moins que plus) un nonce apostolique, le secrétaire particulier du pape échappe totalement aux critiques du monde, et sa mission, qui est la plus confidentielle qui soit dans l’Eglise, n’est pas de contredire quelque opinion que ce soit.

Donc, je ne comprends pas…

 

Tria sunt munera pretiosa

℟. Tria sunt munera pretiosa, quae obtulerunt Magi Domino in die ista, et habent in se divina mysteria: * In auro, ut ostendatur Regis potentia: in thure, Sacerdotem magnum considera: et in myrrha, Dominicam sepulturam.
℣. Salutis nostræ auctorem Magi venerati sunt in cunabulis, et de thesauris suis mysticas ei munerum species obtulerunt.
℟. In auro, ut ostendatur Regis potentia: in thure, Sacerdotem magnum considera: et in myrrha, Dominicam sepulturam.

Ce sont trois précieux présents que les Mages ont offert au Seigneur ce jour-là, et ils ont en eux des mystères divins : dans l'or, pour montrer le pouvoir du Roi ; dans l'encens, considère le grand prêtre ; et dans la myrrhe, la sépulture du Seigneur. Les Mages ont vénéré l'auteur de notre salut dans son berceau, et ils lui ont offert, de leurs trésors, des objets porteurs du mystère.

Epiphanie

Hodie cælesti Sponso juncta est Ecclesia, quoniam in Jordane lavit Christus ejus crimina : currunt cum muneribus Magi ad regales nuptias, et ex aqua facto vino lætantur convivæ, alléluia !

L’antienne du Benedictus pour les laudes de la solennité de l’Epiphanie relie de manière tout à fait suggestive les trois événements bibliques qui, dans leur suite chronologique, constituent ensemble la première manifestation du Christ au monde : l’arrivée des mages apportant leurs présents au nouveau-né Jésus (Matthieu 2, 1-12); le baptême de Jésus à trente ans dans le Jourdain (Matthieu 3, 13-17; Marc 1, 9-11; Luc 3, 21-22); l’eau changée en vin aux noces de Cana (Jean 2, 1-12). Mais l’auteur anonyme de l’antienne inverse la chronologie et place les noces avant le baptême, en disant : « Aujourd’hui, l’Epoux céleste s’unit à son Eglise que le Christ lave de son péché dans le Jourdain. » Ayant ainsi évoqué le mariage de Dieu et avec son peuple conformément à la promesse des prophètes, mais aussi l’obligation pour "l’époux" de purifier son "épouse", en la lavant (cf. Ephésiens, 5, 25-27), l’auteur introduit alors les Mages, qu’il fait arriver avec leurs présents comme des invités à la fête nuptiale dont les convives se réjouiront de l’eau transformée en vin – premier miracle du Christ, à Cana : « Hodie cælesti Sponso juncta est Ecclesia, quoniam in Jordane lavit Christus ejus crimina : currunt cum muneribus Magi ad regales nuptias, et ex aqua facto vino lætantur convivæ, alléluia ! » Ce qui signifie : « Aujourd’hui, l’Eglise s’est unie à l’Epoux céleste, qui l’a lavée de ses péchés dans le Jourdain. Les Mages accourent avec leurs présents aux noces royales dont les convives se réjouissent de la transformation de l’eau en vin. Alléluia ! »

Le premier et le dernier mot de l’antienne – "hodie" et "alléluia" – font comprendre ce mode de lecture. Ici, les textes du Nouveau Testament ont été interprétés à la lumière de la liturgie. Une liturgie où le sens du temps change, si bien que des événements passés et qui se suivent même entre eux sont vécus de manière extatique dans l’unique "aujourd’hui" de Dieu. Cela a pour effet de transformer des superpositions historiques impossibles en mystères simultanés et entremêlés. Chaque événement éclaire tous les autres, dans l’unique projet du Père révélé par la vie-mort-résurrection du Christ : voilà la "forma mentis" sous-jacente à d’innombrables images chrétiennes, depuis les catacombes jusqu’au XXIe siècle.

Timothy Verdon

Une nouvelle église pour l’ordinariat

Après Londres sud, Londres nord. L’archevêque de Westminster Mgr Nichols a annoncé le 2 janvier qu’il confiait l’église londonienne Notre-Dame de l’Assomption et Saint-Grégoire à l’ordinariat Notre-Dame de Walsingham.

Cette église du quartier de Soho, qui fut la chapelle de l’ambassade du Portugal, puis de Bavière, fut reconstruite par l’architecte de la cathédrale de Wetminster, J.F. Bentley. Le bienheureux cardinal Newman, saint patron de l’ordinariat, la visita avec son père lorsqu’il était enfant.

Birmanie : les Kachins de nouveau frappés

La répression birmane contre la rébellion Kachin a pris un tour dramatique ces derniers jours, avec notamment d’intenses bombardements aériens qui ont d’abord été niés par le pouvoir civil. Mais confirmés par le commandement militaire, lequel ne paraît pas accepter de ne plus gouverner le pays. L’ONU a demandé un cessez le feu et des négociations.

Selon les observateurs, l’offensive de l’armée birmane révèle la profonde division entre l’armée et le pouvoir civil.

La militante catholique Khon Ja, membre du mouvement Réseau kachin pour la paix (les Kachins sont majoritairement chrétiens) ajoute que les militaires birmans exécutent les ordres du gouvernement chinois (avec lequel ils sont liés depuis longtemps) qui cherche à protéger ses intérêts économiques (l’Etat Kachin est frontalier avec la Chine).

Khon Ja évoque un « génocide » et des « dizaines de milliers de déplacés », tandis que les bombardements coupent les voies d’accès et empêchent les approvisionnements. Elle appelle les chrétiens du monde entier à soutenir les Kachins.

(Asianews 1, 2)