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O Dieu qui, dans l'œuvre du cinquième jour, avez créé les poissons des eaux vives, qui signifient les hommes renouvelés par le sacrement du Baptême ; et qui avez formé les oiseaux du ciel, qui représentent les âmes des saints, dont le vol tend vers les régions supérieures par l'éclatante lumière des vertus : accordez à nos âmes l'invincible consolation qu'apporte votre Résurrection ; afin que, par vous renouvelés, nous ressuscitions pour la gloire, ayant été par vous régénérés à la vie.
Voici que nous célébrons, Seigneur, à la lueur des flambeaux, l'office du soir de ce quatrième jour, dans lequel, établissant au firmament du ciel ses flambeaux lumineux, vous avez daigné nous donner la figure des quatre Evangélistes, dont l'accord est une lumière pour nos cœurs, et qui s'encadrent si parfaitement dans la solidité de la loi ancienne. Ils s'unissent pour annoncer aux quatre parties du monde que vous avez souffert pour nous la mort, et que vous êtes ressuscité du tombeau. Daignez donc, nous vous en supplions, nous éclairer tellement par la grâce de votre résurrection, dans l'obscurité de cette vie, que, nous qui devons ressusciter aussi, nous méritions d'arriver à la couronne.
O Dieu tout-puissant, ô Père, qui avez daigné, le troisième jour, séparer de la masse des cœurs infidèles un peuple qui a soif de s'abreuver aux sources de la foi, comme la terre que vous séparâtes des eaux salées appelle l'irrigation ; séparez-nous de ceux qui n'ont pas la foi, et faites que, affranchis de tous les doutes, nous proclamions la résurrection de votre Fils. C'est le troisième jour depuis qu'il est ressuscité du tombeau ; qu'il daigne nous ressusciter nous-mêmes par l'infusion des trois vertus ; que la foi, l'espérance et la charité nous rendent forts et dignes d'être consolés par le don éternel de la résurrection.
O Christ, notre Dieu, qui, au second jour, créant le firmament, indiquez par avance la fermeté et solidité des saintes Ecritures, sur lesquelles repose l'Eglise ; et qui, séparant les eaux des eaux, indiquez la distance qui sépare le peuple céleste des Anges de la faible et inférieure race des hommes; vous qui, auteur des deux Testaments, avez accompli la figure de l'antique sacrifice, en scellant la nouvelle alliance par l'immolation de votre corps ; donnez-nous d'être associés par l'intelligence et la sagesse aux puissances angéliques, comme aux eaux supérieures, et de tendre toujours vers ce qui est élevé ; afin que la solidité des deux lois étant établie dans notre cœur, la vertu de votre résurrection nous attire jusqu'aux joies infinies.
Jour de la Résurrection ! Peuples, rayonnons de joie ! C'est la Pâque, la Pâque du Seigneur ! De la mort à la vie, de la terre jusqu'au ciel le Christ, notre Dieu, nous conduit : chantons la victoire du Seigneur. Le Christ est ressuscité des morts, par sa mort il a foulé la mort, à ceux qui sont dans les tombeaux il a donné la vie. Ressuscité du tombeau, comme il l'avait prédit, Jésus nous donne la vie éternelle et sa grande miséricorde.
(liturgie byzantine, office de Pâques)
Pâques étant la re-création du monde, la liturgie mozarabe fait le parallèle entre la semaine de Pâques et la semaine de la Création. Le premier jour de Pâques apporte la lumière de la Résurrection, comme le premier jour du monde était la création de la lumière (cf. le début de la sublime homélie de Benoît XVI lors de la veillée pascale).
O Dieu, à qui nous devons ce jour, le premier de tous, dans lequel vous avez voulu manifester à tous les êtres créés la lumière visible et celui qui est la forme de l'invisible lumière, faisant jaillir dans un même jour le flambeau qui éclaire le monde, et la splendeur divine qui illumine les âmes ; vous qui par un calcul céleste avez joint ensemble le dimanche, premier jour de votre labeur, et le moment de la résurrection, afin que le même mystère ouvrît et terminât la solennité pascale ; jetez un regard, dans ce temps favorable et dans ces jours de salut, sur vos serviteurs que vous avez rachetés. Seigneur, de la captivité des esprits de malice par le trophée de la passion de votre Fils ; que vous avez délivrés en les couvrant du sang de votre Agneau, afin qu'ils ne fussent pas atteints du glaive exterminateur. Dans le désert de cette vie, daignez marcher devant nous, comme un nuage qui nous couvre de son ombre durant le jour, et tempère l'ardeur de nos tentations ; comme une colonne de feu qui, durant la nuit, nous préserve par sa lumière des ténèbres du péché, ainsi vous serez notre Sauveur par votre présence, et vous nous conduirez au lieu de notre repos.
Le grand Moïse décrivait d'avance la présente journée lorsqu'il disait : Et Dieu bénit le septième jour. En effet, ce jour est le sabbat béni ; c'est le jour du repos où le Fils unique de Dieu se reposa de tous ses travaux, en célébrant dans sa chair le sabbat prévu dans l'Economie de sa mort, et il rentra dans ce qu'Il était. Par sa Résurrection, Il nous accordé la vie éternelle, car Il est bon et ami des hommes.
En ce jour est suspendu à la croix celui qui a suspendu la terre au-dessus des eaux. Une couronne d'épines est déposée sur la tête du Roi des anges. Et Celui qui a revêtu le ciel de nuées est revêtu d'une pourpre dérisoire. Celui qui, dans le Jourdain, a délivré Adam, reçoit un soufflet. L'Epoux de l'Eglise est attaché avec des clous et le Fils de la Vierge est transpercé d'une lance. Nous adorons tes souffrances, ô Christ. Montre-nous ta glorieuse Résurrection.
(liturgie byzantine, antienne de l'office de la Passion)
Lorsque les glorieux disciples furent illuminés, durant le lavement des pieds à la Cène, Judas, l'impie, s'enfonçait dans les ténèbres en mal d'amour de l'argent et Te livrait, Toi le juste juge, à des juges scélérats. Considère, ô avide d'argent, celui qui, à cause de cette convoitise, recourut à la pendaison. Fuis l'âme insatiable qui osa un tel forfait à l'égard du Maître. Toi qui es bon pour les hommes, Seigneur, gloire à Toi.
Seigneur, la femme qui était tombée dans une multitude de péchés, ayant reconnu votre divinité, prit le rôle d'une myrophore et, tout en larmes, vous offrit du nard avant votre sépulture et dit : Malheur à moi ! La tyrannie de la débauche et la passion du péché m'ont fait sombrer dans une nuit noire. Recevez donc les flots de mes larmes, vous qui attirez les eaux de la mer dans les nuages et penchez-vous sur les sanglots de mon cœur, vous qui abaissez les cieux par votre indicible abaissement. J'embrasse et je sèche, avec les boucles de mes cheveux, vos pieds immaculés, alors que, lorsqu'Eve entendit au paradis les pas redoutables de ces mêmes pieds, elle se cacha de peur. Ö mon Sauveur et le salut de mon âme, qui sondera le gouffre de la multitude de mes péchés et l'abîme de vos jugements ? Ne vous détournez pas de moi, qui suis votre servante, vous dont la miséricorde est incommensurable.
Dans l'Office de l'Epoux, après les premiers psaumes, le chœur chante trois fois :
« C'est au milieu de la nuit que viendra l'Epoux ; bienheureux le serviteur qu'il trouvera vigilant, malheureux au contraire celui qu'il trouvera indolent. Veille donc, ô mon âme, à ne pas tomber dans le sommeil, de peur qu'à la mort tu ne sois livrée et que les portes du Royaume ne se ferment devant toi, mais redouble de vigilance pour chanter : Saint, Saint, Saint êtes-vous, Seigneur, par la puissance de votre croix ayez pitié de nous. »
Et les matines se terminent par ce tropaire chanté lui aussi trois fois, et qui fait également référence à une autre parabole des Noces :
« Votre chambre nuptiale, ô mon Sauveur, je la vois tout ornée, et je n'ai pas l'habit nuptial pour y entrer. Blanchissez la robe de mon âme et sauvez-moi, vous qui donnez la lumière. »
