Antiphonaire des cordeliers de Fribourg, fin du XIVe siècle
℟. Omnis pulchritúdo Dómini exaltáta est super sídera:
* Spécies eius in núbibus cæli, et nomen eius in ætérnum pérmanet, allelúia.
℣. A summo cælo egréssio eius, et occúrsus eius usque ad summum eius.
℟. Spécies eius in núbibus cæli, et nomen eius in ætérnum pérmanet, allelúia.
℣. Glória Patri, et Fílio, * et Spirítui Sancto.
℟. Spécies eius in núbibus cæli, et nomen eius in ætérnum pérmanet, allelúia.
℟. Toute la beauté du Seigneur a été exaltée au-dessus des astres : * Son rayonnement est dans les nuées du ciel, et son nom demeure éternellement, alléluia.
℣. A l’extrémité du ciel est sa sortie, et le terme de sa course à son extrémité.
℟. Son rayonnement est dans les nuées du ciel, et son nom demeure éternellement, alléluia.
Ce répons des matines de l'Ascension, repris ce jour, et qui fut ici ou là chanté au matin de l'Ascension à la fin d'une procession des reliques (les saints accompagnant le Christ dans son entrée au Ciel), est une composition ecclésiastique qui ne reprend littéralement aucun texte biblique (mais le verset vient exactement du psaume 18). Le plus proche est le début du chapitre 43 de l’Ecclésiastique, qui célèbre le soleil : « Altitudinis firmamentum pulchritudo ejus est, species cæli in visione gloriæ » : le firmament de la hauteur est sa beauté, l’aspect du ciel dans sa vision de gloire. Et plus loin, le chapitre 46 célèbre les Juges : « et nomen eorum permaneat in æternum… » : et que leur nom demeure éternellement.
Ce texte a été parfois repris par des auteurs spirituels, par exemple le P. Jacques Nouet (grand pourfendeur des jansénistes) dans son dernier livre La dévotion vers nostre Seigneur Jésus-Christ :
Que sera-ce donc de le voir un jour dans la plénitude de sa gloire, où il déploie tous les charmes de sa beauté, ayant quitté le voile de la mortalité, dont il la couvrait durant sa vie passible, pour en modérer l’éclat ? Certes les Anges en furent ravis, quand ils le virent monter au Ciel, qu’ils s’écrièrent par un amoureux transport, que toute la beauté du Seigneur avait été enlevée de la terre, pour être placée au-dessus des Cieux : Omnis pulchritudo Domini exaltata est super sidera. Et véritablement l’on peut dire que Jésus-Christ est un raccourci de toutes les beautés : qu’il enferme toutes les beautés incréées dans sa personne divine, toutes les beautés spirituelles dans son âme, et toutes les beautés visibles dans son corps.