Une réponse à propos du rabbin Chaya

Je voudrais ici répondre à « Hadrien N. », qui m’avait posé une question sur l’authenticité de la prophétie citée par le rabbin Chaya et la véracité de sa réalisation (concernant les juifs réduits en esclavage en Egypte après la chute de Jérusalem). J’avais plus ou moins l’intention d’aller y voir de plus près, mais je n’en ai pas le temps, et surtout ce n’est pas le problème.

Donnons acte au rabbin Chaya, sans examen, de tout ce qu’il avance. Oui, cette prophétie existe (ce qui est probable), oui, elle s’est réalisée comme il le dit (même si je n’en sais rien).

Ce qui importe ici est de voir que le rabbin se concentre uniquement sur la réalisation concrète d’une prophétie. Et il y a en effet de nombreuses prophéties de la Bible qui se sont réalisées. Mais la question n’est pas là. Ce qui importe, chez les prophètes (et les rabbins le savent bien), c’est l’annonce que va venir un messie, un sauveur. Un sauveur d’Israël et de tous les peuples de la terre.

La question est donc de savoir si Jésus est ou n’est pas ce messie. Dans l’évangile de ce dimanche, selon la « forme ordinaire » du rite latin, Jésus répond à cette question en citant littéralement le prophète Isaïe, montrant qu’il accomplit la prophétie parce qu’il accomplit les miracles que le prophète avait annoncés : les aveugles voient, les boiteux marchent, etc. Ces miracles sont l’accomplissement concret des prophéties, ils sont surtout, avant tout, le signe que le Messie est venu, que Jésus est le Messie. La seule réponse du rabbin (et du Talmud) à cela, c’est que Jésus ne fait pas des miracles mais des tours de sorcellerie. Ce n’est pas une réponse digne de l’enjeu.

Ce qu’il faut voir aussi, me semble-t-il, c’est que non seulement les rabbins refusent de reconnaître en Jésus le Messie, mais ils donnent une interprétation radicalement fausse des prophéties concernant le Messie, qu’ils attendent comme le sauveur du peuple juif, alors que les prophètes annoncent le sauveur du monde.

C’est un caractère absolument unique du prophétisme biblique : chez tous les peuples de l’antiquité, les dieux sont les dieux de ce peuple, de la tribu, aucun dieu ne peut être aussi le dieu d’un autre peuple. Les prophètes (et Moïse est déjà un de ces prophètes) annoncent l’universalité du salut. C’est un mouvement en « expansion », le contraire du « repli » sur Israël qu’enseignent les rabbins au mépris des textes sacrés.