La fête de la Maternité divine de la Sainte Vierge a été supprimée dans le nouveau calendrier, et plus ou moins transférée au 1er janvier sous le titre de Sainte Marie Mère de Dieu.
Il est en effet cohérent de célébrer la Theotokos le jour octave de la Nativité (les Orientaux le font dès le lendemain). Mais il se trouve que le 1er janvier est d’une part une fête profane qui, quoi qu’on en pense, fait de l’ombre à la fête chrétienne. Que d’autre part c’est aussi la journée mondiale de la paix, avec un message spécial du pape, et sur le plan catholique cela fait aussi de l’ombre à la célébration de la Maternité divine. Et enfin que l’institution de cette fête a supprimé celle de la Circoncision.
Or s’il est bon et nécessaire et profitable de célébrer la Maternité divine de Marie, il était bon aussi, et il serait particulièrement judicieux en notre temps, de célébrer la Circoncision, qui souligne d’une part l’Incarnation du Verbe (car c’est l’Incarnation qui confère à la personne humaine cette dignité dont on parle à tort et à travers, et les crimes contre la vie sont des crimes contre l’Incarnation), et d’autre part la continuité entre la révélation de l’Ancien Testament et celle du Nouveau : par le Christ circoncis le chrétien est héritier de Moïse et d’Abraham.
Le capitule des vêpres et des laudes, tiré du livre de l’Ecclésiastique, le souligne : « Celui qui m’a créée s’est reposé sous ma tente, et il m’a dit : Habite en Jacob, et jette tes racines dans mes élus. »
Il est vrai que le 11 octobre ne correspond à rien, et que la fête est très récente, puisqu’elle date de Pie XI. Mais si Pie XI l’avait instituée, c’était pour souligner l’importance du dogme de la Théotokos, qui sous-tend toute la théologie mariale, c'était parce qu'il sentait bien qu'il fallait insister sur ce mystère à l'époque des idéologies inhumaines ennemies de l'Incarnation, et ce fut ce jour-là, parce que ce jour avait déjà été adopté en certains lieux.
« Bienheureuse es-tu, Vierge Marie, toi qui as porté le Créateur de l’univers. »