L’allocution du cardinal Castrillon Hoyos

J’ai attendu que quelqu’un traduise l’allocution du cardinal Castrillon Hoyos à la Latin Mass Society, à Londres, le 14 juin dernier, avant la messe de Westminster. Comme je ne vois rien venir, et que je crois ce texte important, je m’y suis collé. Voici donc ma traduction. N’étant pas vraiment anglophone, et n’étant surtout pas doué pour les traductions, je demande l’indulgence. Mais je crois être resté aussi près que possible de la pensée du président de  la commission Ecclesia Dei.

(…) La première chose que je veux vous dire est que j’apprécie le travail que la Latin Mass society d’Angleterre et de Galles a accompli ces quatre dernières décennies. Vous avez agi avec vos évêques et en respectant leur autorité, parfois sans obtenir tous les résultats que vous désiriez. Cependant, dans tout ce que vous avez fait, vous êtes restés fidèles au Saint-Siège et au successeur de Pierre. Et vous avez été fidèles en un temps très difficile pour l’Eglise – un temps qui a été une particulière épreuve pour ceux qui aiment et apprécient les richesses de l’ancienne liturgie.

Bien évidemment ces années n’ont pas été sans de nombreuses souffrances, mais notre bienheureux Seigneur les connaît et, dans sa divine providence, tirera pour vous de grands biens de vos sacrifices et des sacrifices des membres de la Latin Mass Society qui n’ont pas vécu assez longtemps pour être là aujourd’hui. A vous tous, de la part de l’Eglise, je dis merci d’être demeurés fidèles à l’Eglise et au vicaire du Christ, merci de ne pas avoir permis que votre amour de la liturgie classique de Rome vous conduise hors de la communion avec le vicaire du Christ.

Je dis aussi : Haut les cœurs ! car il est évident pour les jeunes d’Angleterre et de Galles qui aiment l’ancienne liturgie de l’Eglise, que vous avez très bien travaillé pour garder et transmettre cette liturgie à vos enfants.

Deuxièmement je veux parler du Motu Proprio Summorum Pontificum de notre bien-aimé Saint-Père le pape Benoît XVI. Je sais quelle grande joie la publication de Summorum Pontificum a apportée à vos membres et, d’ailleurs, à de nombreux fidèles catholiques dans le monde. En réponse aux prières et aux souffrances de tant de gens au cours de ces quatre dernières décennies, le Dieu tout-puissant a suscité pour nous un souverain pontife qui est très sensible à vos préoccupations. Le pape Benoît XVI sait et ressent profondément l’importance des rites de l’ancienne liturgie pour l’Eglise – autant pour l’Eglise d’aujourd’hui que pour l’Eglise de demain. C’est pourquoi il a publié un document juridique – un Motu Proprio – qui établit la liberté légale des anciens rites dans l’Eglise. Il est important de comprendre que Summorum Pontificum instaure une nouvelle réalité juridique dans l’Eglise.

Il donne aux fidèles ordinaires et aux prêtres des droits qui doivent être respectés par ceux qui sont en charge de l’autorité. Le Saint-Père est au courant qu’en certains lieux dans le monde de nombreuses requêtes de prêtres et de fidèles laïcs qui désiraient célébrer selon les anciens rites n’étaient souvent pas entendues. C’est pourquoi il a maintenant établi, de par son autorité, que célébrer selon la forme plus ancienne de la liturgie – tant le saint-sacrifice de la messe que les sacrements et les autres rites liturgiques – est un droit juridique, et non un simple privilège accordé à tous.

Certainement ceci doit être fait en harmonie tant avec la loi ecclésiastique qu’avec les supérieurs ecclésiastiques, mais les supérieurs doivent aussi reconnaître que ces droits sont maintenant fermement établis dans la loi de l’Eglise par le vicaire du Christ lui-même. Il s’agit d’un trésor qui appartient à toute l’Eglise catholique et qui doit être à la disposition de tous les fidèles du Christ. Ceci signifie que les prêtres de paroisse et les évêques doivent accepter les suppliques et les requêtes des fidèles qui le demandent, et que les prêtres et les évêques doivent faire tout ce qu’ils peuvent afin de procurer aux fidèles cet éminent trésor liturgique de la tradition de l’Eglise.

En cette période qui suit immédiatement la publication du Motu Proprio, notre tâche la plus urgente est de procurer la célébration de la forme extraordinaire du rite romain là où elle est le plus désiré par les fidèles et là où leurs « légitimes aspirations » n’ont pas encore été satisfaites. D’un côté, aucun prêtre ne doit être contraint, contre sa volonté, de célébrer selon la forme extraordinaire. De l’autre côté, ces prêtres qui ne souhaitent pas célébrer selon le Missel romain de 1962 doivent être généreux pour répondre aux requêtes des fidèles qui le désirent.

De la façon que je vois les choses, deux facteurs sont nécessaires. 1 - Avant tout il est important de trouver une église en un endroit central, qui convienne au plus grand nombre des fidèles qui ont demandé cette messe. Naturellement, ce doit être une église où le curé veut bien accueillir ces fidèles, de sa propre paroisse et des paroisses avoisinantes. 2 – Il est essentiel qu’il y ait des prêtres qui souhaitent célébrer selon le Missel romain de 1962 et rendent ainsi cet important service pastoral chaque dimanche. Souvent il peut y avoir un ou plusieurs prêtres, dans un doyenné ou un secteur du diocèse, qui peut souhaiter ou même être désireux de célébrer cette messe. Les évêques doivent être sensibles à ces dispositions pastorales et doivent les faciliter. C’est un objectif fondamental de Summorum Pontificum. Il est particulièrement triste de voir des prêtres auxquels on interdit de célébrer la forme extraordinaire de la messe en raison de mesures restrictives qui ont été prises et qui vont à l’encontre des intentions du Saint-Père et ainsi à l’encontre de la loi universelle de l’Eglise. (…)

Permettez-moi de le dire franchement : le Saint-Père veut que l’ancienne forme de la messe devienne une occurrence normale dans la vie liturgique de l’Eglise, de sorte que les anciens rites puissent devenir familiers à tous les fidèles du Christ– jeunes et vieux – afin qu’ils puisent dans leur beauté tangible et leur transcendance. Le Saint-Père le veut pour des raisons pastorales aussi bien que pour des raisons théologiques. Dans la lettre accompagnant Summorum Pontificum, le pape Benoît écrit :

« L’histoire de la liturgie est faite de croissance et de progrès, jamais de rupture. Ce qui était sacré pour les générations précédentes reste grand et sacré pour nous, et ne peut à l’improviste se retrouver totalement interdit, voire considéré comme néfaste. Il est bon pour nous tous, de conserver les richesses qui ont grandi dans la foi et dans la prière de l’Eglise, et de leur donner leur juste place. »

Ceci m’amène au troisième point. Vous êtes à bon droit convaincus que l’usus antiquior n’est pas une pièce de musée, mais l’expression vivante du culte catholique. S’il est vivant, nous devons croire aussi qu’il va se développer. Notre Saint-Père a également cette conviction.

Comme vous le savez, il a choisi motu proprio – c’est-à-dire de sa propre initiative – de modifier le texte de la prière Pro Judaeis dans la liturgie du vendredi saint. L’intention de la prière n’est en aucune manière affaiblie, mais on a conçu une formulation qui respecte les sensibilités.

De même, comme vous le savez aussi, Summorum Pontificum a disposé que la liturgie de la parole soit proclamée en langue vernaculaire sans être lue d’abord par le célébrant en latin. Dans la messe pontificale d’aujourd’hui, bien sûr, les lectures seront solennellement chantées en latin, mais pour des célébrations moins solennelles la liturgie de la parole peut être proclamée directement dans la langue du peuple. Voilà déjà un exemple concret de ce que notre Saint-Père a écrit dans la lettre accompagnant le Motu Proprio

« Les deux Formes d’usage du Rite Romain peuvent s’enrichir réciproquement: dans l’ancien Missel pourront être et devront être insérés les nouveaux saints, et quelques-unes des nouvelles préfaces. La Commission Ecclesia Dei, en lien avec les diverses entités dédiées à l’usus antiquior, étudiera quelles sont les possibilités pratiques. »

Naturellement, nous serons heureux de votre contribution à cette importante question. Je vous demande simplement de ne pas vous opposer par principe aux nécessaires adaptations que notre Saint-Père demande.

Ceci m’amène à un autre point important. Je sais que la réponse de la commission pontificale Ecclesia Dei en ce qui concerne l’observance des fêtes d’obligation a causé un certain trouble dans certains groupes. Il convient de noter que la date de ces fêtes reste la même dans le missel de 1962 et dans le missel de 1970. Lorsque le Saint-Siège a donné à la conférence épiscopale de tel pays la permission de transférer certaines fêtes au dimanche suivant, cela doit être observé par tous les catholiques de ce pays. Rien n’empêche de célébrer l’Ascension, par exemple, le jeudi précédent, mais il doit être clair que ce n’est pas une messe d’obligation, et que la messe de l’Ascension doit aussi être célébrée le dimanche suivant. C’est un sacrifice que je vous demande de faire avec joie, comme signe de votre unité avec l’Eglise catholique de votre pays.

Enfin, je vous demande vos prières pour ceux d’entre nous qui ont été appelés à assister le Saint-Père dans cette tâche délicate qui consiste à faciliter l’usage de l’ancienne tradition liturgique de l’Eglise. S’il vous plaît, soyez patients avec nous : nous sommes très peu nombreux, et il y a tant à faire. Et il y a tant de questions à étudier, et quelquefois nous pouvons faire des erreurs !

Que la Bienheureuse Vierge Marie, la Mère de Dieu, intercède pour tous en ce pays qui est si magnifiquement appelé « la dot de Notre Dame », et que par ses prières tous les fidèles du Christ en viennent à puiser plus profondément dans les grandes richesses de la liturgie sacrée de l’Eglise sous toutes ses formes.

On lira aussi l’homélie du cardinal Castrillon Hoyos lors de cette messe de Westminster. Je signale ceci. Il cite l’article 1368 du Catéchisme de l’Eglise catholique :

« L’Église, qui est le Corps du Christ, participe à l’offrande de son Chef. Avec Lui, elle est offerte elle-même tout entière. Elle s’unit à son intercession auprès du Père pour tous les hommes. Dans l’Eucharistie, le sacrifice du Christ devient aussi le sacrifice des membres de son Corps. La vie des fidèles, leur louange, leur souffrance, leur prière, leur travail, sont unis à ceux du Christ et à sa totale offrande, et acquièrent ainsi une valeur nouvelle. Le sacrifice du Christ présent sur l’autel donne à toutes les générations de chrétiens la possibilité d’être unis à son offrande. »

Et il commente :

« Ceci est nécessairement l’orientation fondamentale de tous les catholiques lors du saint sacrifice de la messe. Tous, prêtres et fidèles, nous sommes appelés à nous unir, nous et nos souffrances, à l’offrande du Christ. Ceci est la plus fondamentale dimension de la « participation active » à la messe dans tout rite reconnu de l’Eglise catholique. »